قَالَ : « يُغْسَلُ « 1 » بَطْنُ « 2 » كَفَّيْهَا وَوَجْهُهَا « 3 » ، وَيُغْسَلُ « 4 » ظَهْرُ كَفَّيْهَا » . « 5 » 30 - بَابُ حَدِّ الصَّبِيِّ الَّذِي يَجُوزُ لِلنِّسَاءِ « 6 » أَنْ يُغَسِّلْنَهُ 4416 / 1 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِي النُّمَيْرِ « 7 » مَوْلَى الْحَارِثِ بْنِ الْمُغِيرَةِ « 8 » ، قَالَ :

--> ( 1 ) . في « بح » : « يغسّل » . ( 2 ) . في « بح » والفقيه : « باطن » . ( 3 ) . في الوافي والفقيه : « ثمّ يغسل وجهها » بدل « ووجهها » . ( 4 ) . في الوافي والفقيه : « ثمّ يغسل » . ( 5 ) . الكافي ، كتاب الحجّة ، باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام ، ح 1247 ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبد الرحمن بن سالم ، إلى قوله : « أنّ مريم عليها السلام لم يغسّلها إلّاعيسى عليه السلام » . التهذيب ، ج 1 ، ص 342 ، ح 1003 ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عبد الرحمن بن سالم ، من قوله : « فما تقول في المرأة تكون في السفر » . علل الشرائع ، ص 184 ، ح 1 ، إلى قوله : « أنّ مريم عليها السلام لم يغسِّلها إلّاعيسى عليه السلام » ؛ التهذيب ، ج 1 ، ص 440 ، ح 1422 ؛ وفيه ، ص 442 ، ح 1429 ، من قوله : « فما تقول في المرأة تكون في السفر » ؛ الاستبصار ، ج 1 ، ص 199 ، ح 703 ، إلى قوله : « أنّ مريم عليها السلام لم يغسّلها إلّاعيسى عليه السلام » ؛ وفيه ، ص 200 ، ح 705 ؛ وص 202 ، ح 714 ، من قوله : « فما تقول في المرأة تكون في السفر » ، وفي كلّ المصادر - إلّاالكافي والتهذيب ، ص 342 - بسند آخر عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبد الرحمن بن سالم . الفقيه ، ج 1 ، ص 156 ، ح 435 ، معلّقاً عن المفضّل بن عمر ، من قوله : « فما تقول في المرأة تكون في السفر » ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 301 ، ح 24070 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 530 ، ح 2825 ، إلى قوله : « أنّ مريم عليها السلام لم يغسّلها إلّاعيسى عليه السلام » ؛ وص 522 ، ذيل ح 2806 ، من قوله : « فما تقول في المرأة تكون في السفر » ؛ البحار ، ج 14 ، ص 197 ، ح 3 ، إلى قوله : « أنّ مريم عليها السلام لم يغسّلها إلّاعيسى عليه السلام » . ( 6 ) . في « بخ » : « يجزي النساء » . ( 7 ) . هكذا في « ظ ، بث ، بح ، جح ، جن » والتهذيب والوسائل . وفي « ى ، بخ ، بس ، جس » : « أبي اليمن » . وفي « بف » والمطبوع : « ابن النمير » . والخبر رواه الصدوق في الفقيه ، بإسناده عن أبي النمير مولى الحارث بن المغيرة . ( 8 ) . في الوسائل : + « النصري » وفي التهذيب : + « النضري » . وما ورد في التهذيب محرّف ؛ فإنّ الحارث بن المغيرة هو النصري من نَصر بن معاوية . راجع : رجال النجاشي ، ص 139 ، الرقم 361 ؛ رجال البرقي ، ص 15 ؛ رجال الطوسي ، ص 132 ، الرقم 1363 .